Вопрос: В книге «Там ильмихал» сказано: произнося о своем имане в будущем, т.е. при смерти, надо говорить «Я конечно же мумин». Мы в этом не сомневаемся, но не можем полностью осмыслить эту ситуацию, кажется что это сообщение из гайба (сокрытое). Как понять «конечно я мумин» подразумевая будущую смерть?
Ответ:
В «Там ильмихале» приведены следующие слова Имама Раббани:
Когда спрашивают, — ты мусульманин, то имам а′зам Абу Ханифа говорит: «Надо сказать, (альхамдулиллях) конечно же я мусульманин». А имам Шафии говорит: «Надо сказать, (иншаллах) если даст Аллах, то мусульманин». Разница между ними только в словах. Потому что говоря о нынешнем имане, надо сказать, — конечно же мусульманин, а говоря об имане в предсмертном состояний, надо сказать, — если позволит Аллах, то в то время я буду мусульманином. Но более благоразумно и уместно говорить, — конечно же я мусульманин, чем сказать условно и говорить «иншаллах». (1/266, 2/67, 3,17)
Шафииты, имея ввиду последний миг, хотят сказать «иншаллах, умру верующим». Само собой, человек не знает каким он будет на последнем издыханий. Потому что может прожить верующим а умереть кафиром. Может всю жизнь прожить кафиром и умереть верующим.
А мы ханафиты, говорим: «если сохраню свою веру, то конечно же умру с верой». Не утверждаем: «обязательно умру верующим», а говорим: «если мой иман сохранится, то конечно же умру верующим». Имея ввиду что не сомневаемся в своей вере, не говорим обязательно умрем с верой.
Вопрос: Почему шафииты не говорят «Конечно же я мумин» а говорят: «иншаллах я мумин»? Что здесь значит Иншаллах?
Ответ:
Иншаллах – слово которое произносят когда хотят сказать, если позволит Аллах, если для меня уготовано, все отдал на волю Аллаха.
Досточтимый Имам Газали, толкуя почему в шафии говорят иншаллах, сказал:
Шафииты говорят иншаллах по 4-м причинам:
1 – Конечно же я мусульманин, конечно же я ученый – чтобы это не прозвучало как самовосхваление, добавляют иншаллах. Потому что, когда у мудреца спросили ′′что такое правда и при этом является плохим′′, то он ответил: «Плохо — когда человек хвалит себя даже если догстоин похвалы».
Если у человека спросят доктор ли он, ученый ли он, то если он действительно являясь доктором скажет, «иншаллах, да я доктор» не будет неправильным.
В 32-м аяте суры «Наджм» сказано:
«Не старайтесь возвысить себя, не любуйтесь собой, не считайте себя лучше».
В переводе одного хадис шарифа говорится:
«Тот кто называет себя алимом, джахиль». (Табарани) (Алим не хвастается собой, восхваляющий себя не считается настоящим алимом).
2 – Произносят иншаллах чтобы всегда поминать имя Аллаха. В одном из аятов сказано:
«Не говори никогда я сделаю это завтра не прибавя если угодно Аллаху». (Кахф 23, 24)
Говорят не только при сомнений, но и в случаях когда обязательно собираются выполнить. В 27-м аяте суры «Фатх»:
«Если угодно Аллаху вы войдете масджид аль-харам».
Это передает сам Аллаху тааля. Сообщает, войдете в Мекку. А «иншаллах» сказал в качестве наставления. И наш пророк, при том что смерть неизбежна, говорит: «иншаллах умрем». Посещая могилу сказал:
«Ассалямуалейкум о страна муминов, иншаллах и мы придем к вам». (Муслим)
3 – И того, кто сумел довести свою веру до совершенства и человека со слабой верой называют мумином. Обладатели совершенной веры говорят, «иншаллах я мумин» и при этом не имеют ввиду что он не мусульманин. Смысл этого, — я настоящий, истинный мумин. В 4-м аяте суры «Анфаль» сказано:
«Таковые суть истинно верующие».
Если сомневаются в истинности и совершенстве своей веры, то это не заблуждение. В таком случае можно сказать «иншаллах мумин». Здесь не сомневаются в своем мусульманстве, сомневаются в совершенстве своей веры. Иман обретает совершенство поклонениями. Нам неизвестно насколько совершенны наши поклонения. Разрешается говорит, «иншаллах я мумин» имея ввиду, — если есть на то воля Аллаха, то мой иман совершенен.
4 – Опасаются умереть без веры. Никто не имеет гарантию как он умрет. Если умрет без веры, то все хорошие деяния исчезнут. Принятие деяний зависит от смерти с верой. Если постящегося, в дообеденное время спросят держит ли тот пост, то он скажет «конечно держу». Но если пост окажется прерванным до вечера, то он уже не вправе будет говорить что соблюдает пост и считается солгавшим. Чтобы пост оказался действительным, он не должен прерываться до азана вечернего намаза. И чтобы иман оказался действительным, он (иман) должен быть и в последний миг жизни человека. Кто-то может всю жизнь прожить с верой а умереть кафиром, кто-то может прожить всю жизнь кафиром и умереть с верой. После такого уже не имеет значения что он прожил жизнь кафиром, также и как и жизнь прожившего верующим и умершего кафиром не будет иметь никакого значения. Досточтимый Абуддарда говорит: «Тот кто не боится умереть без веры, умрет без веры». В 41-м аяте суры «Хадж» говорится:
«Конец всего зависит от Аллаха».
Иман, введет своего владельца в рай. Пост, выполнение обязанностей перед Аллахом. Прерванный до вечера пост не считается постом, тем самым обязательство не выполняется, и таким же образом иман которого не было к концу жизни, не введет своего владельца в рай. А поэтому сказали «иншаллах мусульманин». Имея ввиду, — в последний миг умру с верой. (Ихья)
(Все приведенные слова Имама Газали относятся к мазхабу шафии. Ханафитам надо говорить «конечно же я мумин»).
