«Ученый выше невежды настолько, насколько пророк выше своей общины». [Хатиб].
«Ученый выше абида (человека, который находится в постоянном поклонении) так же, как полный месяц ярче звезд». [Абу Нуайм].
«Ученый выше абида в семьдесят раз. При появлении бида’ (нововведений), ученый предупреждает людей. Абид же в это время занят поклонением. Так что и с этой стороны ученый ценнее абида». [Дейлеми].
«Чернила ученых будут сопоставлены с кровью шэхидов, и Весы с чернилами ученых перевесят». [И. Наджар].
«Ученый, — это человек, в котором Аллах уверен и может на него положиться». [Дейлеми].
«Ученые, — это факелы Земли, преемники и наследники мои и других пророков». [Абу Нуайм].
«После смерти ученого, даже рыбы молят о его прощении до самого Судного Дня». [Дейлеми].
«Следуйте ученым! Они факелы всего мира (освещают дорогу всем людям)». [Дейлеми].
«Ученые, — это лоцманы (указывающие пути спасения) и руководители». [От И. Наджара].
О толковании айата: «Держитесь за вервь Аллаха…» (3: 103).
Ахмад б. Мухаммад ат-Тахтави (был муфтием Каира мазхаба Ханафи; ум. в 1231/1815; да будет милостив к нему Аллах) сказал по поводу этого айата следующее: «В данном случае «вервь Аллаха» означает ученых по Фикху и другим исламским наукам. Кто отделится от ученых по Фикху хоть на пядь, — собьется с Пути Истины. Путь ученых по Фикху, — это путь Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и Праведных Халифов. Кто отделится от этого пути, тот попадет в Ад. Мусульмане могут обрести спасение только лишь следуя вероучению общины Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а. В школах этой общины собраны достоверные знания. Кто в наше время не следует ни одному из 4-х мазхабов Ахлю-с-Сунна, непременно собьется с Пути Истины».
Имам аль-Хадими (автор книги «аль-Барика…») пишет следующее:
«Четыре Источника религиозных знаний являются источниками для ученых — Муджтахидов. Для обычных мусульман источниками знаний служат решения ученых одной из богословско-правовых школ (мазхабов) Приверженцев Сунны, так как не дозволено принимать решение по айату или хадису, толкуя их по собственному разумению. Поэтому, если при следовании какому-либо правовому решению нашего мазхаба, мы видим какие-то, как нам кажется, несоответствия с айатами или хадисами, то все равно следуем решению своего мазхаба. Так как мы знаем, что, скорее всего решение было принято в соответствии с другими айатами и хадисами путем сопоставления или согласованного мнения Праведных Предков. Правильное решение могут принять только ученые — Муджтахиды. Поэтому, мы должны читать не книги по тафсиру или хадисам, а книги по Фикху».
