1. Имам Абу Мансур аль-Матуриди
(Мухаммад б. Мухаммад б. Махмуд; умер в 333/944 г. в Самарканде):
1) «Китабу-т-таухид». Это произведение имама указывалось во многих источниках, но местонахождение подлинника долгое время было неизвестно. Йусуф Зийа Йорукан издал два текста, предположительно имама аль-Матуриди. Тексты были напечатаны в 1953-м году в издании Анкарского университета «Журнал Факультета Иляхийат» под названиями «Китабу-т-Таухид» и «Рисалатун фи-ль-акаид».
Для разъяснения данного вопроса, Мухаммад Танджи выделил из книги «ат-Табсира'» Эбу Муина ан-Нэсефи фрагменты, относящиеся к имаму аль-Матуриди, и издал их в том же журнале в 1955-м году. Ранее Фетхуллахом Хулейфом были найдены рукописи «Китабу-т-таухид»а в Кембридже, на которое и опиралось вышеуказанное издание.
2) «Тэ’виляту Ахлю-с-Сунна» или по другому » Тэ’виляту-ль-Матуридиййа фи бэйани усули Ахлю-с—Сунна уа усули-т-Таухид». Эта работа имама относится к тафсиру Корана, в которой даются толкования айатов, относящихся к вероучению. Об этой работе имама восторженно отзывается Эбу Муин в книге «Табсира’…» и Кятиб Челеби в книге «Кешф-уз-зюнун». Тем не менее, этот трактат до сих пор еще не издан, и знания доходят до читателя через труды последователей имама Аль-Матуриди, о которых будет сказано ниже.
4) «Бэйану вэхми-ль-Мутазила»;
5) «Рэдду усули-ль-хамсэ» — эти трактаты являются опровержением выводов ученого-мутазилита Абу Мухаммада ал-Балхи.
6) «Рэдду Эваили-ль-Эдилла»;
7) «Рэдду тахзиби-ль-джедель»;
8. «Рэдду ваиду-ль-фуссак» – опровержения работ другого мутазилита – Ка’би.
9) «Рэдду китаби-ль-имамэ» – является опровержением работ Рафидитов и Карамитов.
В Энциклопедии Исламских Ученых (IAA – IV: 202) приводятся следующий список р4абот Имама Матуриди:
1) «Китабу-т-таухид».
2) «Тэ’вилят-уль-Куран» – по толкованию Корана.
3) «Рэдду Эваили-ль-Эдилла лиль Ка’би ва Бэйану вэхми-ль-Мутазила»;
4) «Рэдду аляа усули-ль-Карамита» – опровержение Карамитов
5) «Рэдду китаб-уль-имамэ ли Ба’зир-Ревафиза» – опровержение противников Сахабов.
6) «Китаб-уль-Макалат фи-ль-калам» книга по богословию.
7) «Мэхаз-уш-Шариййа» – книга по религиозному праву (Фикху).
8) «Китаб-уль-Джэдель» – книга по Основам Фикха (Усюль). Кроме перечисленных, сказано в энциклопедии, Имаму принадлежат и другие работы.
2. Хаким ас-Самарканди (Абу-ль-Касым Исхак б. Мухаммад; ум. 343/953):
«Эс-Сэваду-ль-А’зам». Эта книга ученика Имама аль-Матуриди была издана в Стамбуле на 220-ти страницах вместе с комментариями, в издательстве «Даруссаадет, Ахтер матбаасы» без указания года издания. В книге рассмотрены 62 вопроса. (IAA – 4: 120).
3. ан-Нэсефи (Абу Муин; Маин; 418/1027-508/1114)
(Мэймун б. Мухаммад б. Мухаммад. б. Му’темид б. Мекхул аль-Мекхули Абу Муин ан-Нэсефи):
1) «Тэбсирату-ль-эдилла». Эта работа считается среди ученых самой обширной и наиболее значительной после работ имама аль-Матуриди. Фетхуллах Хулейф сообщал, что собирается эту работу издавать, но она так до сих пор не издана.
2) «Ат-Тэмхид ли-кава-ид-ит-таухид».
3) «Бахр-уль-калам фи акаид-и ахл-иль-Ислам». (IAA–VII: 147).
4. Нуреддин ас-Сабуни (Ахмад б. Махмуд б. Абу Бакр; ум. 580/1184 г. в Бухаре):
1) «Аль-Кифайа фи-ль-Хидайа» – работа не издана.
2) «Китабу-ль-Бидайа мине-ль-Кифайа фи-ль-Хидайа фи усули-д-Дин». Книга издана в Египте в 1969-м г. Фетхуллахом Хулейфом, затем издана Бекиром Ташкопурзаде в Анкаре в 1979-м г., вместе с турецким переводом. Это издание имело несколько названий: «Телхису-ль-кифайа»; «Аль-Бидайа фи усули-д-дин» или коротко «Мухтасару-ль-Хидайа».
5. ан-Нэсефи (Хафизу-д-Дин Абу-ль-Баракат)
Абдуллах б. Ахмад б. Махмуд; ум. в 710/1310-ом году:
«Аль-Умда», и комментарии к этой работе самого автора «Аль-Итимад фи-ль-Итикад». Работы не изданы.
6. Камалиддин аль-Бэйади (Ахмад б. Хасан б. Синан; ум. в 1098/1687):
«Ишарату-ль-мерам мин ибарати-ль-Имам». Является комментариями к книгам Имама А’зама Абу Ханифа. Издана в Египте в 1949. (IAA, XVI: 27)
7. Ибни Хумам; Камалиддин
(Мухаммад б. Абд-ул-Вахид б. Абд-ул-Хамид б. Мас’уд ас-Сиваси аль-Искандари аль-Кахири аль-Ханафи; 788/1386-861/1457 в Каире,):
«Аль-Мусайара» – Комментарии к книге «Рисала-и кудсийа» имама аль-Газали. У Касыма б. Кутлубугьа есть комментарии к «Аль-Мусайара» под названием «Мусамэра».
8. Садру-ш-шари’а-и Сани
(Убайду-л-Лах б. Мас’уд б. Таджу-ш-шариа Умар; ум. 750/1349 в Бухаре):
«Та’дилу-л-улум». Книга состоит из двух разделов и семи частей. Первый раздел посвящен логике (мантык). Вторая половина – о вероучении (калам). (IAA, XI: 9).
9. Сирадж-уд-Дин Али Уши.
(Сирадж-уд-Дин Али б. Осман б. М. аль-Уши аль-Фергани; ум. в 575/1180):
«Бад-уль-Эмалы» — более известная под названиями «Касыда-и Эмалы», «Ламийа», «Эмалы», «Кэламийа». В книге в стихотворной форме (бэйт) разъясняются основы вероучения Ахлю-с-Сунна. Существует турецкий перевод Ходжа Садеддина (Иляхият Факультеси Дергиси, 1954, 111. 1-11) и персидский перевод под названием «Зэбреджан». (IAA, VII: 270).
10. Хызыр Челеби (б. Джалал-ад-Дин; Хызыр Бей; 810/1407-863/1458).
«Аль-Касыдэту-н-Нунийа фи-ль-Акаид». Существуют комментарии к этой книге под названием «Шарх-уль-касыдату-н-Нунийа» Османа Урйани. (IAA, XII: 86)
